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眼睛的恐怖瞪視使我很不自在。我在這眼神前變的一無是處——就像夢中的P君一樣。在夢
第一:他的純粹哲學,特別是他的時間論;
“只要承認所有這些不朽的著作是無可爭論的,跟著就要進而證實這些著作的作者確實負有上帝的使命;必須知道因果的法則和偶然的可能,才能判斷哪些預言沒有奇跡就不能實現;必須知道原話的精神,才能辨別其中哪些是預言,哪些是辭令;必須知道哪些事實符合自然的秩序,哪些不符合自然的秩序,才能指出一個狡猾的人能夠把老實的人迷惑到什么地步,把聰明的人驚嚇到什么地步;必須揭示一個奇跡的特征和可靠的程度,其目的不僅是為了使人相信它,而且還為了說明誰如果懷疑就應當受到懲罰;必須把真的和假的奇跡的證據加以比較,找出其可靠的規律,以便對它們加以識別;最后還必須說明上帝為什么好象是為了愚弄人的信心,好象是故意不采用真正的說服手段,才偏偏要挑選一些其本身都十分需要加以證驗的手段去證驗他所說的話。
烏萌浩向黃渾仔一揮手。
修行,不論多么長久,本身只是一種準備工作。為了成佛這種修行必須達到高峰,就是頓悟,如在前一章描述的,好比飛躍。只有發生飛躍之后才能成佛。
如果準確地觀察事實,那么還不能堅持用幸運的三段論排列就能夠一勞永逸地捕獲新洞察的觀點:該觀點既對單個的初學者或探究者不成立,也對作為一個整體的人或人類不成立,既對幾何學不適用,也對其他科學不適用。相反地,科學史表明,正確地還原為它的基礎的正確的新洞察遲早在某種程度上可能變混亂,不完備地或以被曲解的形式出現,甚或完全不再為某些探究者所知,只是在以后才以充分的光輝重新顯現。洞察的一次發現和表達是不夠的。把一般的思維習慣發展到上述的洞察能夠變成共同的特性并持久地充滿活力的地步,往往需要花費若干年和數世紀。迪昂在他的關于靜力學的歷史的詳盡調研中特別優美地表明了這一點。
派”。后來,人們又出于相反的理由佩服這兩個人,視為勤儉模范和持家能手,視為精明的
列星隨旋:群星相隨運轉。火召:同“照”。遞火召:交替著照N G耀大地。四時代御:四季交替著向前進展。
"因和果"
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