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          首先浮現在腦海的,是一塊我從未見過的石碑,以及蘇曼殊的一首七絕:"行人遙指鄭公石,沙白松青夕照邊;極目神州余子盡,袈裟和淚伏碑前。"此絕句題為《謁平戶延平誕生處》,第一次聽先師黃海章先生含著老淚吟誦,頗受震撼。我對平戶的了解,除了延平郡王鄭成功誕生于此,再就是元朝舟師之折戟沉沙。元世祖至元十八年(一二八一),范文虎、阿塔海奉命將兵十萬,以戰船九百征日,在此地遇風暴全軍覆沒。晚清來日的中國文人,不管是使東大臣何如璋,還是一介書生黃慶澄,船泊平戶時都喜歡憑吊古戰場;可惜《使東述略》和《東游日記》均只作考證而不發議論,無法窺見其真實想法。

          《三國志·魏書》鐘會傳附王弼傳的注中,記載了何晏(249年卒)與王弼(226-249年)關于情的討論:"何晏以為'圣人無喜怒哀樂',其論甚精,鐘會等述之。弼與不同,以為'圣人茂于人者,神明也;同于人者,五情也。神明茂,故能體沖和以通無;五情同,放不能無哀樂以應物。然則圣人之情,應物而無累于物者也。今以其無累,便謂不復應物。失之多矣'。"

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          美國杰出的昆蟲學者沃爾什先生(Mr.B.D,Walsh)曾經描述過他所謂的植物食性 的昆蟲變種和植物食性的昆蟲物種。大多數的植物食性的昆蟲以一個種類或一個類群的 植物為生;還有一些昆蟲無區別地吃許多種類的植物,但并不因此而發生變異。然而, 在幾個例子里,沃爾什先生觀察到以不同植物為生的昆蟲,在幼蟲時代或成蟲時代,或 在這兩個時代中,其顏色、大小或分泌物的性質,表現了輕微而一定的差異。在某些例 子里,只有雄性才表現微小程度的差異;在另外一些例子里,雌雄二性都表現微小程度 的差異。如果差異很顯著,并且雌雄兩性和幼蟲與成蟲時期都受影響,所有昆蟲學者就 會把這些類型列為良好的物種。但是沒有一位觀察者能為別人決定哪些植物食性的類型 應當叫做物種,哪些應當叫做變種,即使他可以為自己做出這樣的決定。沃爾什先生把 那些假定可以自由雜交的類型列為變種;把那些看來已經失去這種能力的列為物種。因 為此等差異的形成系由于昆蟲長期吃了不同的植物所致,所以現在已不能期望再找出連 接于若干類型之間的中間連鎖了。這樣,博物學者在決定把可疑的類型列為變種還是列 為物種時便失去了最好的指導。棲息在不同大陸或不同島嶼的密切近似的生物必定也會 發生同樣的情形。另一方面,當一種動物或植物分布于同一大陸或棲息在同一群島的許 多島上,而在不同地區呈現了不同類型的時候,就經常會有良好機會去發現連接于兩極 端狀態的中間類型:于是這些類型便被降為變種的一級。

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