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    时间:09-08 作者: 浏览量:12387

      我要教導你們一種思想,它授權許多人取消自身的存在——這是偉大的馴化思想。

    也許有些讀者現在已同意了小孩的確對其兄弟姐妹有敵意的存在,但他們卻仍懷疑,難

    要是一個人不假思考不顧理性地追求榮譽、勝利或意氣,那么他的愛榮譽愛勝利和

    第一章 總說

      對第二個沉思的反駁論人的精神本性,以及它是比物體更容易認識的一、關于第二個沉思,我看出你還沒有從迷惘和幻想中走出來;不過,我也看出,你透過這些鬼影,還是認識出,這至少是真的,即受了如此迷惑的你,畢竟是一個東西;這就是為什么你下結論說:每當你說出或在心里想到“有我,我存在”這個命題時,它就必然是真的。不過我看不出你為什么需要費那么多的事,既然你已經確實知道你存在,既然你能夠從你別的什么行動上得出同樣的結論,既然自然的光明明顯地告訴我們,凡是起作用的東西,都有,或都存在。

    幸福的?

      我們有一個共同的印象,即認為我們所相信的東西樣樣都應當是可以證明的,或至少可以表明其或然性是很高的。許多人都覺得,一種沒有理由可加以說明的信仰就是不合理的信仰。大體說來,這種見解是正確的。差不多我們的一切信仰,如其不是從那些可以看作是說明這些信仰的其他信仰推論出來的,就是能夠從它們推論出來的。不過,推論的理由通常卻被人忘記了,或者從來就不曾有意識地被我們想到過。譬如說,有什么理由可以假定我們現在所要吃的東西不會變成毒物呢?我們中間自問過這個問題的人可謂寥寥無幾。但是我們覺得,倘使有人如此請問,我們總能找出完全恰當的理由回答,哪怕當時并沒有現成的理由。我們這樣相信,通常都證明是合理的。

    學家在衛護一個學說的時候為他所懷疑的,我都收納。大體說來,除了和強的科學論證

    沈先楚賠笑道:“楚楚,你別生氣,我不是這個意思!真的,我不是這個意思!既然你想要這個總冠軍,我當然責無旁貸幫你弄到!”

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    類比方法引導我更進一步相信,一切動物和植物都是從某一種原始類型傳下來的。但是類比方法可能把我們導入迷途。雖然如此,一切生物在它們的化學成分上、它們的細胞構造上、它們的生長法則上、它們對于有害影響的易感性上都有許多共同之點。我們甚至在以下那樣不重要的事實里也能看到這一點,即同一毒質常常同樣地影響各種植物和動物;癭蜂所分泌的毒質能引起野薔薇或橡樹產生畸形。在一切生物中,或者某些最低等的除外,有性生殖似乎在本質上都是相似的。在一切生物中,就現在所知道的來說,最初的胚胞是相同的;所以一切生物都是從共同的根源開始的。如果當我們甚至看一看這兩個主要部分——即看一看動物界和植物界——某些低等類型如此具有中間的性質,以致博物學者們爭論它們究竟應該屬于哪一界。正如阿薩·格雷教授所指出的,“許多低等藻類的孢子和其他生殖體可以說起初在特性上具有動物的生活,以后無可懷疑地具有植物的生活”。所以,依據伴隨著性狀分歧的自然選擇原理,動物和植物從這些低等的中間類型發展出來,并不是不可信的;而且,如果我們承認了這一點,我們必須同樣地承認曾經在這地球上生活過的一切生物都是從某一原始類型傳下來的。但是這推論主要是以類比方法為根據的,它是否被接受并無關緊要。正如劉易斯先生所主張的,毫無疑問,在生命的黎明期可能就有許多本同的類型發生;但是,倘真如此,則我們便可斷定,只有很少數類型曾經遺留下變異了的后代。因為,正如我最近關于每一大界、如“脊椎動物”,“關節動物”等的成員所說的,在它們的胚胎上、同原構造上、殘跡構造上,我們都有明顯的證據可以證明每一界里的一切成員都是從單獨一個祖先傳下來的。

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