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繁重工作或有疾病的人可以例外。齋之始，以看見新月為起點；齋之終，也

品質）和“達薩”（即奴隸）的字眼，用以區別雅利安人和被征服的當地土

在事物之內，所以差別性必然是事物內部諸多特質的真實區。。

　　這樣，我們就能看到，雖然無限的可分性和無限的廣延性對于時間和空間兩者來說是共有的，但是經驗表象的這兩種形式是完全不同的，因為對于其中之一是本質的東西對于另一個卻沒有任何意義：在時間中并列沒有意義，在空間中繼起沒有意義。但是，屬于有秩序的實在復合體的經驗表象卻發生在這兩種形式的結合之中；而且這兩者的內在結合是實在得以成立的條件，在一定意義上講，實在是由于它們才產生的，這就像一個產品產生于其各要素一樣。既然是知性靠它自身的特殊功能導致這一結合而且以這樣一種方式把這些異質方式聯系起來，那么，經驗實在——雖然只對知性而言——從它們之間的相互滲透中產生，而且是作為集合的表象而產生的，集合表象形成的一個復合體通過充足根據律的形式組合起來，只是其限度仍是一個問題。屬于該類客體的每個單一表象都是這一復合體的一部分，都在其中占有一席之地，這是由我們先天認識法則所決定的；因此，在其中存在著無數個共存的客體，因為實體，即物質是永恒的，盡管時間不斷流逝，還因為其狀態仍在變化，盡管空間固定不變。簡言之，在這一復合體中，所有客觀的、實在的世界是為我們而存在的。任何一個對此產生興趣的讀者從《作為意志與表象的世界》①第一卷第四節中可以找到對于這里概述的對于經驗實在的分析的進一步闡述，在那里更詳盡地說明了知性實現這種統一并且進而為自身創造了經驗世界的方式。讀者還可以從附于同一本書第二卷第四章"時間、空間和物質的先天知性概念"中得到非常重要的幫助，我建議讀者對此能給以足夠的注意：因為它特別表明時間和空間的對比如何以因果律形式在作為其產物的物質中得以均衡的。 ①《作為意志和表象的世界》第一版第一卷從第12頁開始，第三版從第9頁開始。

　　歐洲大陸的人開始認識到他們并不是世界的中心，認識到他們的家園不過是遼闊無垠的大地上的一個小小的半島，這到底從什么時候起呢？又是以什么方式呢?這才是更值得人類關注的問題。在一片廣袤的大陸上，居住的人口在數量上遠遠超過歐洲，而且，大部分人的文明程度遠遠比歐洲高。當特洛伊的英雄們手持原始的武器互相搏殺時，而他們使用的這些史前“兵刃”，早就被智慧的中國人當做了陳年古董，擺進了博物館的陳列室。

2020-09-08 ＳＥＮＴＥＤＢＹＣＯＵＮＴＣＡＲＬＯＳＦＯＲＺＡ，Ｌｏｎｄｏｎ，１９４２． ＴＨＥＳＴＡＴＥＣＲＡＦＴＯＦＭＡＣＨＩＡＶＥＬＬＩ，ＢＹＢＵＴＴＥＲ A

2020-09-08 　　至于天文學方面：他知道月亮是由反射而發光的，他認為太陽也是如此。他說光線進行也需要時間，但是時間非常之短促以致我們不能查覺到；他知道日蝕是由于月亮的位置居間所引起的，這件事實似乎是他從阿那克薩哥拉那里學來的。

2020-09-08 前面的“無”字，指對物欲有所減損。這是說，對物欲有所減Q I損，并不是消滅自己的生命。

2020-09-08 3．某些種類的動物，特別是高等哺乳動物可能具有意識的某些（而不需要全部）重要特征。因此，用這些動物進行的適當的實驗有助于揭示意識的內在機制。因此，語言系統（人類具有的那種類型）對意識來說不是本質的東西，也就是說，沒有語言仍然可以具有意識的關鍵特征。當然，這并不是說語言對豐富意識沒有重要作用。

2020-09-08 蘇：好，讓我們來看看能不能找到一條出路。我們承認過不同的稟賦應該有不同的