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的人們的共同努力和創造精神。他們將像狄拉吉·戈溫特·巴爾吉和薩蒂亞

C G列徒：眾門徒，指孔子的七十二弟子。必不得：一定不能實現。

　　再舉一個例子。你們大概能回想起精神分析研究歷史中的一件曾使我苦惱良久的趣事。

笈多王朝時期，裝飾品又有發展。僅僅在頭上戴的首飾就有數種之多。

然則孰為近③？

蘇：那么這就是不正義。相反，我們說：當生意人、輔助者和護國者這三種人在國

　　這就是說，對主人評頭論足會帶來壞處。

　　意志對理智的影響完全不是以因果律為基礎，而是依賴于認識與意欲主體的統一，如第四十二節所述。這種影響發生在意志迫使理智再現曾經出現過的表象，而且在總體上把它的注意力集中這一或那一方向并令人滿意地產生一系列具體的思想的時候。在這種情況下，甚至意志都是由動機律決定的，同樣它還按照動機律秘密操縱著我們所說的那種觀念的聯系，在我的代表作第二卷中我曾專門用了一章（第十四章）闡述這一問題。觀念的聯系就本身而言只是充足根據律的四種形式應用于一系列主觀思維中，即應用于我們意識中存在著的表象中。個體的意志要求理智根據個人的興趣（即個人的目的）與現存的表象一起回憶那些既可以在邏輯上也可以在類比上，或者是通過時間或空間上的接近而與它們有關的表象，才使這整個過程得以進行。然而，這里的意志行動太為直接，以致在大多數情況下我們對之不能有清晰的意識；太為迅速，以致有時甚至都意識不到表象產生的時刻。在這種情況下，仿佛某種東西不與任何別物發生任何聯系就徑直進入我們的意識；然而這是不可能的，而充足根據律的根即在于此，在我的代表作上面提到的那一章中對此作了全面闡述①。突然把自身呈現給我們想象力的每一幅畫面，甚至每一個并非直接跟隨前面的根據而來的判斷，肯定是由具有動機的意志行為所引起的；雖然動機經常由于無關緊要而被直觀所忽視，雖然這類意志行為由于輕而易舉地產生，以致愿望和實現幾乎同時產生而經常同樣不被察覺。

國古典主義者的眼光，在戲劇中打破亞里士多德派的地點一致、時間一致、情節一致是

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