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          第6章 公正的德行

          論”與“植物學”的關系遺留下來。這“植物學專論”馬上使我想到我曾發表過的有關“古

            我知道,在類似這種著書立說的事業中,由于作者總是在自由自在地闡述一些不用他去實施的方法,因此,他可以輕而易舉地提出許多不能實行的美好的方案,但是,由于缺少詳細的內容和例子,他所說的話即使可以實行,在他沒有說明怎樣應用的時候,也是沒有用處的。

          幾乎不能設想,一種虛假的學說會像自然選擇學說那樣地以如此令人滿意的方式解釋上述若干大類的事實。最近有人反對說,這是一種不妥當的討論方法;但是,這是用來判斷普通生活事件的方法,并且是最偉大的自然哲學者們所經常使用的方法。光的波動理論就是這樣得來的;而地球環繞中軸旋轉的信念,直到最近還沒有直接的證據。要說科學對于生命的本質或起源這個更高深的問題還沒有提出解釋,這并不是有力的異議。誰能夠解釋什么是地心吸力的本質呢?現在沒有人會反對遵循地心吸力這個未知因素所得出的結果;盡管列不尼茲(Leibnitz)以前曾經責難牛頓,說他引進了“玄妙的性質和奇跡到哲學里來”。

          滌除玄覽是老子認識論哲學的集中體現。老子認為,認識最高本體的道,必須從復雜、多樣的耳聞目見的感覺經驗中掙脫出來,要站在更高處去認識。此即他所說的“滌除玄覽,能無疵乎”。玄覽,指在心靈深處,以道鏡自鑒自察,除去污垢。所謂玄覽無疵,就是把內心直觀比喻成一面最深妙的鏡子,如果能夠把這面鏡子打掃得干干凈凈,沒有一點灰塵,即人的內心不染外物,保持最大空虛和安靜,這樣萬物就會自然呈現在面前,為人們所認識。

          這里有“觀物取象”

          三個目的中的前兩個最為重要。要舉行祭祀活動,必須有妻子參加,未婚的

          風瑤月驚訝地道:“另外一首詩?可是月兒才只給你吟了一首呀!”

          一種暴行,這種暴行給肇事者打上了野蠻人的烙印。而對那些決心打破這座保守主義營

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